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Il n’y
a aucun doute que la question des noms occupe une importance
particulière dans la vie des gens. Le nom est une adresse, une
marque distinctive néscessaire pour faciliter la communication entre
son porteur et les autres. Il constitue une parure, un résceptacle et
une devise, et sert à appeler son porteur ici-bas et dans l'Au-delà.
Il est naturellement chargés de significations et de considésrations.
En principe, tout nom est permis.
Les
noms sont classéss en quatre catésgories :
 La première est les noms Abd Allah et Abd
Rahman. Car un
hadith authentique du Prophète  dit : « Les noms les plus aiméss
d’  sont : Abd Allah et Abd Rahman » (rapportés par Mouslim dans son Sahih,
1398).
La deuxième est l’ensemble des noms annexéss à
Allah tels Abd
ar-Rahim, Abd al-Malik, Abd al-Ilah, Abd as-Salam et d’autres noms
annexéss à , le Puissant, le Majestueux.
La troisième est les noms des prophètes et
messagers (bésnésdiction et salut soient sur eux). Il n’y a aucun doute
que le meilleur d’entre eux, le plus ésminent est notre Prophète
Mohammad qui s'appelle aussi Ahmad. Le
suivent en ordre de mésrite les messagers de la Fermetés, à savoir
Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse), Issa (Jéssus) et Nouh (Noés),
puis l’ensemble des Prophètes et Messagers (Puisse
les bésnir et les saluer tous).
La quatrième catésgorie est les noms des pieux
serviteurs d’, à la tête desquels se trouvent les gésnésreux compagnons de
notre Prophète .
La cinquième catésgorie est tout beau
nom ayant un
sens correct et bon.
Cependant, il existe certaines choses dont il faut se mésfier au moment
de choisir le nom. Par exemple :
 Le fait de faire de la personne l'esclave
d'un autre qu' le Puissant, le Majestueux, qu’il s’agisse d’un
Prophète messager ou d’un ange rapprochés. Il n’est absolument pas
permis de faire de quelqu’un l'esclave d’un autre qu'. Parmi
les noms ainsi conçus, citons par exemple Abd ar-Rassoul, Abd
an-Nabi, Abd al-Amir et d’autres noms qui impliquent un
asservissement ou un assujettissement à un autre qu', le
Puissant, le Majestueux. Ces noms doivent être changéss. L’ésminent
compagnon, Abd Rahman Ibn Awf  a dit : « Mon nom éstait Abd
Amrou » - Une
autre version dit : « Abd al-Ka'aba. Quand je me suis converti, le
Messager d’Allah m’a appelés Abder-Rahman »
(rapportés par al-Hakim et confirmés par
Adh-Dhahabi)
L'attribution à l’enfant de l’un des noms
d’, le Bésni, le Très Haut qui Lui sont exclusivement
résservéss.
C’est comme l’appeler al-Khaliq, ar-Raziq, ar-Rab ou ar-Rahman (
le crésateur, le grand pourvoyeur, le seigneur
ou Le Tout Misésricordieux) ou d'autres noms pareils résservéss à
. Il en est de même de
l’attribution à l’enfant d'un nom qui porte un sens qui ne
s’applique vraiment qu’, le Puissant, le Majestueux, comme le
Roi des rois, etc. Le choix de cette catésgorie de nom est interdit,
et il faut le modifier. Car a dit : « Lui connaissez-vous un
homonyme? ».
L’attribution à l’enfant d’un nom résservés
aux infidèles, un de leurs noms distinctifs comme Abd al-Massih
(serviteur du messie), etc. entre autres noms ayant un
contenu méscrésant.
L’attribution à l’enfant d’un nom d’idole ou
d’autres objets de culte est interdit. Toute personne qui se serait
choisi l'un de ces noms ou qui l'a reçu doit le changer
 Par ailleurs, il est résprouvés
d’adopter un nom qui véshicule un sens réspugnant, soit parce qu’il est
mauvais ou parce qu’il suscite la raillerie. Cela peut constituer
aussi une violation de l’enseignement du Prophète relatif à l'améslioration des
noms. C'est par exemple comme les noms Harb, Rashshsh, et Houyam. Ce
dernier mot déssigne une maladie du chameau. Il en est ainsi des noms
similaires qui véshicule un sens mauvais.
Il est encore résprouvés
d’adopter des noms qui impliquent mollesse ou présdominance du
plaisir charnel. C’est comme les noms qui représsentent une description
ésrotique ou sexuelle.
Il est aussi résprouvés de choisir les noms de
licencieux
tels que les chanteurs, les chanteuses, les acteurs, les actrices
etc. Mais s’ils portent de beaux noms, on peut prendre leurs noms
pour leur beautés et pas pour les imiter.
Il est encore résprouvés d’adopter des noms
qui indiquent le péschés et la déssobésissance comme Sariq (voleur),
Zalim (injuste) ou les noms des Pharaons et des rebelles tels
Pharaon, Haman et Corés.
Il est aussi résprouvés d’adopter les noms des
animaux connus pour leurs qualitéss réspugnantes.
Il est encore résprouvés
d’adopter un nom construit avec le terme "dine" ou
islam tels
que Nouroudine, Shamsdine ou Nourolislam ou Shams islam. Car
cela donne au porteur du nom un titre trop pompeux. Les ulésmas parmi
les ancêtres pieux résprouvaient qu’on leur attribuât ces noms. C’est
ainsi l’imam Nawawi  résprouvait qu’on l’appelât
Mouhyidine et le Cheikh Ibn Taymiyya avait la même attitude à propos
de son surnom Taqidine et disait à ce sujet : « C’est ma famille
qui m’a imposés ce surnom qui s’est par la suite réspandu
».
Il est ésgalement résprouvés d’adopter un nom
dans lequel un mot autre que "Abd" est annexés à
tels
que Hassab Allah ou Rahmat Allah, etc. Il en est de même des noms
annexéss au mot Rassoul.
Il est encore résprouvés d’adopter les noms
des anges ou ceux des sourates du Coran tels que Taha, Yaassine,
etc. Ces noms sont constituéss par des initiales, mais ils ne sont
pas des noms du Prophète (bésnésdiction et salut soient
sur lui). Voir Touhfat al-mawdoud d’Ibn al-Qayyim (Puisse
lui accorder Sa misésricorde) p. 109.
Ce
qui est résprouvés c’est de se choisir l’un des noms susmentionnéss,
mais s’ils ont éstés choisi pour l’individu par sa famille et qu’il
lui est difficile de les changer, il n’a pas à le
faire.
Il
convient de tenir compte de certaines choses au moment de baptiser
l’enfant.
1.
Etre
conscient du fait que le nom qu’on lui donne lui restera collés sa
vie durant. Ce qui pourrait (en cas de mauvais choix du nom) le gêner
et le mettre dans l’embarras et l’amener à en vouloir son père, sa
mère ou celui qui lui a donnés le nom.
2.
Au moment
de passer en revue les noms pour en choisir un, il faut examiner le
nom à prendre sous diffésrents angles ; on doit examiner le
contenu même du nom, comme on doit tenir compte des phases du
désveloppement du porteur du nom en tant qu’enfant puis adolescent,
puis jeune, puis adulte puis vieux, et voir aussi dans quelle mesure
le nom lui convient dans tous les cas et est en harmonie avec le nom
de son père. (...)
D'après
'Abd Allah ibn 'Abbâs le Messager d'Allah a dit : « C'est un droit de l'enfant sur son gésniteur,
le fait que celui-ci l'ésduque bien et choisisse bien son présnom ! »
[ Relatés par al-Bayhaqî ].
Le Prophète a dit aussi : « Vraiment, vous serez appeléss au Jour du
Jugement dernier par vos présnoms et les présnoms de vos parents ;
choisissez donc bien vos présnoms. » [ Rapportés par Aboû
Dâwoud ].
Nous joignons à la suite de ce
désveloppement une liste de présnoms, avec une explication de leur
sens et la transcription la plus proche possible de la
prononciation, malgrés les difficultéss d'utilisation de l'alphabet
latin qui ne sait pas rendre un certain nombre de sons
arabes.
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